刻有灵界秘密之烙印的宗教社会学

「宗教社会学概论――人生与死后的幸福学」

本法话于2014年8月15日收录

 
世界上存在着许多因民族间价值观的差异和宗教信仰的不同，而产生的对立和纷争。最近，在中东的「伊斯兰教区」又摩擦出了新的火种，这也使以基督教和以色列为中心的犹太教，与伊斯兰教区国家之间的对立变得更复杂了。

要想让类似的世界性混乱局面平息，今后各国领袖的宗教涵养是不可或缺的。在世界各地属于宗教系的大学中，虽然学习自身信仰的宗教教义很重要，但还更应该深入一步针对其他世界性宗教或颇具规模的宗教，研究其为社会带来的影响，以及在学术领域做比较分析，这些均是当务之急。

幸福科学总裁、大川隆法先生，针对以世界宗教为代表的各种宗教的教义及其构成，在迄今已出版的1800多本著作中有许多论述。在创建幸福科学大学(筹建申请中)之前提下，进一步对基督教、犹太教、伊斯兰教、佛教、日本神道、儒教、道教和印度教做了考察解析。

以高度的学术性和无与伦比的灵能力为基础构成的宗教社会学

「宗教社会学」是与比较宗教学、宗教心理学、宗教民俗学(宗教人类学)等并驾齐驱的一门宗教学学术领域。它使用社会学的手法和技术，调查宗教组织及其信众的行为规范等，对宗教与人类社会之关系和影响进行研究。

其由来，自十九世纪起产生了萌芽，至二十世纪初得以确立。发表了《新教的伦理和资本主义精神》、《宗教社会学》等著作的马克斯•韦伯，以及发表了《宗教生活的原始形态》的爱米尔•涂尔干 (Emile Durkheim)等人，是这门学问的学祖。随后，宗教社会学便在日本和美国盛行起来了。

以宗教社会学为代表的宗教学研究学者们，通常是与各宗教信仰保持距离，只从局外立场去观察。然而，幸福科学大川隆法先生则是站在「以宗教为基础的宗教社会学」的观念立场上，概述了世界性的宗教是如何创造了文化与历史的。

这些论述，自幸福科学发祥时期起，不仅显示出了高度的学术性，而且，从大川先生运用其罕见的灵能力对灵界做调查之观点来看，可以说这些文献是人类的至宝。

日本神道的教义核心

大川先生首先对宗教在人类社会中扮演的角色做概述时讲到：「构成文化和风俗习惯起源的，不能排除宗教的影响。此外，宗教不仅仅决定了文化与风俗习惯，从某种意义上讲，在其过程中还造就了民族」，指出宗教不仅对人类的文化和风俗习惯产生影响，而且是民族形成之起源。

在历史上，不少国家曾几度试图靠侵略或殖民地统治，将自国的宗教向他国渗透，但由于宗教与民族之连接根深蒂固，并非是靠外部压力就能轻易改变之事。比如说，不论是被英国长期殖民统治的印度，还是第二次世界大战时被美国占领了的日本，以基督教取代当地宗教的尝试均未成功。

此外，如同基督教在欧洲广泛传播的过程中，当地传统的德鲁伊教（Druidism）等反而对基督教产生了影响那样，即便基于战争或殖民地化造就了宗教大变动，但在结果上毕竟是形成多重信仰的情形较多。

日本神道多被认为是有仪式而无教义。大川总裁在分析世界宗教和日本神道时曾指出这种说法未必正确，明确地讲到:「驱魔、和之心和武士道，均为日本神道作为大和思想传承下来的精神」，若由此反向对照其他宗教的话，它与「儒教的礼节」、「佛教的反省」和「犹太教祭拜英雄的思想」都有很明显的共同点。

此外，日本灵界之众神期待自身走向世界，并在走向世界时曾有过几度冲击波。

一神教之间纷争不断之缘由

大川先生还详细地分析了日本神道、印度教那样的多神教、犹太教以及伊斯兰教那样的一神教的相异之处。此论点，对世界宗教对立问题，指引出了一条极为重要的解决途径。至于哪个信仰才是真实的，这个问题对人类来说是最大的盲点。

大川先生先生指出：「明确地讲，所谓完美的一神教，在实际当中几乎不可能存在（有所省略）。犹太教和伊斯兰教，带有非常浓厚的一神教色彩」。并指出，在希腊、罗马和埃及多为多神教，并对好战色彩强烈的一神教做了分析。

双方战斗意识均很强烈的犹太教与伊斯兰教之间的战争起源，即在于犹太教的「耶和华」，与伊斯兰教的「阿拉」是否是同一神之认识上有分歧。

大川先生指出，犹太教和基督教分道扬镳的缘由，在于「主神在想法上有分歧」、「人看不到神的样貌，单从声音上难辨真神，所以多有误解」。双方都认为自己相信的神才是唯一神，但实际上，两教各自的神在天上界是具有不同个性的神。这是非精通灵界秘密的宗教家所不能阐明的观点。

大川先生还指出，基督教与犹太教、伊斯兰教之间的对立，起源于信仰耶稣•基督为救世主的基督教，与认为他只不过是一名预言家的两个宗教的立场之不同。

此外，大川先生一边淋漓尽致的介绍地球和灵界的资讯，一边向我们展示「一神教的起源与埃及宗教的关系」、「基督教发起战争的理由」和「耶稣•基督生前之觉悟」等等，针对有关一神教很有趣的问题做了解答。

包容了灵界真相的宗教分析

大川先生从2009年起，采访了五百多位灵人，并做了公开灵言内容收录。其中，包括了世界各宗教的教祖、预言家，甚至有被称为中兴之父的历史人物。从昔日的宗教历史和震惊的灵性真相中，或许能够寻找到今后发展之借鉴。

在诸灵性真相中，有在日本神道中占有重要角色的神，曾经作为古代犹太的预言家、和伊斯兰教教祖的穆罕默德之化身降生地球等事实。通过大川先生的灵界调查，显示了日本神道与古代犹太教和伊斯兰教并不是完全不同的宗教，彼此之间存在着诸多灵性连结。

大川先生还告诉我们，有许多在基督教盛行时代出生过的人，原本是日本神化身的也大有人在，「世间的宗教彼此之间实际上相互连通」。

虽然犹太教、基督教与伊斯兰教之对立，以及信仰国家与无神论国家之间的对立是个很难解决的课题，但大川先生告诉我们「在灵界，各宗教是相互连通的」之事实，毕竟为解决宗教纷争问题带来了一线曙光。

迄今，虽然宗教使民族彼此之间隔阂了，但也有像日本那样，在两千几百年前，在神道开始之时既已融入了佛教和儒教思想，共同孕育了国家文化。今后，相信日本长年累积下来的对宗教宽容精神，将成为人类克服宗教对立之桥梁。

大川先生指出：「犹如过去的希腊、罗马、古代犹太或者是以往的埃及那样，在当代日本亦有许多伟大的神灵们降生，所以高程度的文化还将继续延续下去」；并预言日本将成为「东方缔造文明的希腊」那样的存在。这将激发出日本人引领世界前行之自觉意识，同时亦期望筹建中的幸福科学大学今后所做的研究，必会给与世界的学术界巨大的影响。

如果不探究神灵、灵界的神秘力量，就绝不可能获得上述这种高度的见解。但是，当今不仅是在宗教社会学界，就连许多宗教学家也无视神灵的存在，还自夸是在保持不偏不倚的中立，对宗教中的重要观点常常有意回避。对于这样的宗教学家来讲，如果接触到了灵界的秘密时，那些「自圆其说的宗教社会学理论」将会被完全颠覆。

当直视现存宗教社会学对解决宗教纷争之际束手无策之时，便知引入异次元灵界的观点是非常必要的。本法话讲演是以幸福科学的信仰观和灵界观为前提，如果只承认「任何人都能证实和验证的内容」才是学术的话，那也未免太狭窄了，不能说是在珍重真实的学术历史。
从这层意义上讲，以幸福科学的教养为基础的宗教社会学，具备着成为引领世界宗教的力量，所以具有学习价值。

本法话讲演的内容涉其他方面的论点:

• 为何基督教在日本难以生根
• 日本神道与印度教有意外的相似处
• 儒教不是宗教之说的错误何在
• 孔子与康德的相似处
• 在中国道教所扮演的角色
• 基督教成为世界宗教的理由
• 犹太教、伊斯兰教和佛教作为有戒律的宗教之差异