对「人工流产」的两种极端主张

中美洲的萨尔瓦多,在去年9月末,有13个团体联合举行了争取女权的游行,向总统提出了人工流产合法化的要求。

天主教是萨尔瓦多的国教。天主教认为怀孕胎儿是神的恩宠,所以禁止使用器具做避孕和绝育手术。除了母体有危险或犯罪导致怀孕的情形之外,不许可做人工流产手术。各国对此问题的宽容度不同,但萨尔瓦多尤为严格,不管有何理由在法律均全面禁止。这次游行活动也是世界女权团体在各国所举办的关联性活动之一。

此外,去年11月,在美国密西西比州举行居民投票拟制定「在受精之瞬间,那个生命即是人(person)。」之州法。该州以基督教为基础的保守思想很牢固,该州新教会的牧师指出:「在圣经中有明确的记载,我们在子宫中时既已是人。于此相反的见解即是无视圣经的举动。(The Bible describes very clearly that we are people within the womb. To declare otherwise is to ignore what Scripture points out)」。这个法案若成立,人工流产合法化将难以被通过。

 

禁止做人工流产亦成为贫困的原因之一

在基督教国家,人工流产为首要的宗教性问题。

在八成国民为天主教徒的菲律宾禁止做人工流产,怀孕后不是生下来,就是冒着危险接受黑市堕胎手术。

居住在菲律宾安蒂波洛(Antipolo)的幸福科学支部长、町村真美女士说:「已有儿女的13至15岁的女孩,和八、九人生活在一件狭小房间的家庭等情况很多,社会上有很忙多未婚母亲。」

町村女士说:「孩子都能上学并过上安定的日子,即是菲律宾人的梦想」。在没有基础产业的菲律宾,多数国民落入了「禁止人工流产→年轻时生子或多子→无法接受很好的教育、贫困」恶性循环漩涡。不能否定,天主教的戒律也是造成这样的结果的原因之一。

完全不容许做人工流产会造成不良后果和不幸,但声称维护女权而主张人工流产是自由的选择,这又会对新生命的诞生造成威胁。对待这样的难题,究竟有无正确的答案呢?

 

从轮回转生的观点看怀胎和分娩的真相

认识这个问题有一个大前提。幸福科学的大川隆法总裁,通过使用宗教性灵能力针对这个问题做了调查,并查明了怀胎和分娩的灵性构成。下面引述大川隆法总裁著书中的内容。

理解人诞生真相之前提,即是认知轮回转生的程序,传统佛教也有轮回转生的教义,但大川总裁讲述的轮回转生的基本程序,比佛教教义更为简明易懂。

正像多数世人所认为的那样,人出生到世间不是偶然的发生,也不是父母单方面做出的决定。

其实,人具有眼睛看不见的「灵魂」,原本是生活在灵界天国世界的存在。

如此,生活在天国的人们,几十、几百年一次转生到地上世界,做人过生活。

例如,「昔日,曾诞生在江户时代,头上曾打着发结,如今时代已有了巨大的变化,诞生在现代,可以获得与昔日不同的经验。」在类似这样的心念下,转生到了这个世界。

当其他很多灵人们也感到「时代变得更有意思了」之时,都会想在这样的时代转生下来。

在被恐龙追杀的时代,想转生下来的灵魂并不多,但到了易于学习进化的时代,想转生下来的灵魂就增多了。

当灵人们认识到「在这个时代可以经历至今从未有过的经验」时,都会想转生下来。
所以,既不是「父母任意想生就生下了你」,也不是「自己偶然被生下来」。 其实,是你自己努力求父母「请把我生下来吧」,而来到了这个世界的。

(摘选自《「成功№1」的精神》)

这就是说,在很多情况下,当某个女性的灵魂早先来到世间,想当她的孩子转生下来的灵魂便会向她求情说「请把我生下来吧」,如此在灵界时就做好将来成为母子的约定。当她诞生世间成人后,并将进入怀孕阶段时,从灵界做好了约定的灵魂就会作为胎儿怀孕于体内。

据我的研究,大致在第九周怀孕三个月时,灵魂便作为胎儿开始宿入母体。大致四周左右,胎儿将会形成似动物的体型。虽然形成多少有些像手足和眼睛的形状,但还很难说已成为人型胎儿。等到了第八周时,就可以形成可明确地区分出人与动物之不同的眼睛、鼻子、嘴和耳等形状了。当进入第九周时,灵魂便开始进入肉体。我的孩子也是这样的。至此之前,灵魂尚未进入胎儿肉体,胎儿在前一阶段虽然没有灵魂但还是活着的肉体。

从开始至第八周,精子、卵子所持有的生命能量与母体内的生命能量结合后,逐步形成了与肉体的外形和包裹着幽体的原料之元素部分。这就是说,像是将支配肉体的意识能量,在这个期间形成。这是将来幽体的基础、成为内脏器官和控制肉体部分的灵体之基础,在这个期间逐步形成。当人的外形达到完成的阶段,灵魂本体即可进入肉体了。这是灵性的真相。

(摘选自《悟之挑战》上巻)

根据上述,从怀孕到了第九周,很多孕妇便开始做关于将要生下来的孩子的梦,这就是其原因。因为母亲在潜意识世界与宿于体内的孩子的灵魂对面了。

怀胎的事实不像基督教所解释的那样「是由神的意志单方面的决定」,而是有人与人之间相约,其中也体现了人的自由意志。怀孕至第八周之前,胎芽或胎儿尚未进入灵魂,所以在这个阶段做人工流产,未必能断定是同于杀人。
从这样的灵性事实来看,天主教认为避孕和人工流产违反了神的意志,作为戒律予以禁止,这未免过于严格了。当有经济问题、母亲的身体有危险和遭遇犯罪性伤害而怀孕等,对于类似难以避免的情形,应该修正至今的思考方法。

 

人工流产使预计诞生的孩子的「人生计划」被打乱

所以,不推荐怀孕妇女草率地做人工流产。以下,引用大川隆法总裁著作摘要说明其缘由。

「人工流产」的问题难以解决,最终起因是「几乎均为人们未认知灵魂转生的程序」。

世间的「人工流产」也造成了天上界出现混乱,许多天上界的灵人对此为难。即使背负着重要人生计划的灵人想降生世间,也有被做人工流产而无法降生的危险。

即使是天上界的诸灵,也对世间人的想法和信念无可奈何,他们的想法左右不了世间人。

这因为,佛给予了人类做主体性思考的自由。

譬如,在『大川隆法灵言全集 第14卷』的《紫式部的灵言》中,在天上界的紫式部(1)说:「我曾计划降生到这个时代,但被做人工流产而无法降生。」

紫式部的遭遇说明:「紫式部的自由意志与世间父母的自由意志出现了对立,其结果,最终是由世间人的意志做出了决定。」

(1)紫式部(978~1014)日本平安时代代表性的女性文学家,名作《源氏物语》为世界最古长篇小说。《紫式部的灵言》于1984年收录。

人工流产造成了灵界的大混乱。

现在的日本,仅是有登记但后来做了人工流产的,每年就有近三十万人,若包括没有登记的人数,据说有近百万人。这当然会打乱灵人们转生世间的计划。

好不容易做好了几十年世间生活的人生计划,但到了将诞生世间的时候,却在母亲的胎内被人工流产,这会在灵魂深处留下伤痕。也会在下次准备降生时,出现「是否还会有同样的遭遇呢?」的恐惧心。

此外,出生时呼吸了世间空气,或即使是出生前,在胎内已具有了作为人的意志的成长的话,如此返回灵界时,将无法迅速地恢复原本的灵魂姿形,而必须作为孩子的灵魂成长下去。

等成长到大人的意识,需要相当于世间的二十年左右的时间。其间,需要与其有缘的灵人前来对这个孩童之灵予以照顾,直至其恢复到有了具有大人程度的意识自觉性。这会对这个灵魂的进化产生极为负面的影响。所以说,应该尽可能地避免做人工流产。

但是,由于经济或身体上的原因或许人工流产在所难免。比如,母亲的身体极度衰弱,如果生孩子,母亲或许会死亡的话,从「保护母亲」的立场出发,做人工流产或许是在所难免的判断。对于这样的情形,未必是绝不能容许的事情。

此时重要的是,父母应祈祷想降生世间但无法实现的灵魂「在灵界早日成长、解消心伤」。我认为这是为人最低限应履行的义务。

从原则上讲,还是不做人工流产为好,但在无法避免之时,请不要忘记祝愿未能出生之灵幸福的「心念」。

但在知晓了灵性的真相后,也不要总是为此执着放心不下。这也是很重要的观点。

(摘选自《心灵与肉体的真实关系》)

 

全面禁止和全面自由均为极端

当认知了这样的灵性真相之后,就能够做到从胎儿灵魂的立场设身处地做思考,而不会草率地决定做人工流产。

需要引起注意的是,像上述游行活动那样,在人工流产自由化运动的背后有左翼女权运动。因为左翼思想是以否定灵魂存在唯物论为根基,所以具有轻视人的生命的倾向。如果打着维护「女性的权利」的名义,淡化了剥夺胎儿生命的罪孽感,那是极为恐怖的事情。

关于怀胎后做人工流产,宗教全面禁止的主张与以唯物思想为基础的人工流产自由化,两者均为极端。应该在认知灵性真相为前提,在此之上才能拿出适合现代社会的方策,才能使所有女性,尤其是天主教国家的人们更加幸福。

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