达尔文的唯物主义进化论之谬误

达尔文著书《物种起源》普及了进化论，但当今，其理论正处于崩溃的边缘。在此，让我们看看达尔文的进化论思想和其现状吧。

生物均是偶然进化的吗？

在遗传学和分子生物学对达尔文所提倡的进化论做了补充之后，形成了「现代进化综论」（Modern evolutionary synthesis），也称为新综合、现代综合或是现代达尔文主义。对此略作说明。（请参考图解）

在此拿长颈鹿举例。每只长颈鹿在身体结构上，多少会发生某些变异而形成了彼此之间有差异，这种差异是由于遗传基因而发生变化，那种有利于生存变化的长颈鹿（比如，脖子长），比逊色的长颈鹿生存下去的概率要高。生存率高的长颈鹿之间交配繁衍后代，就会使有相同变化的长颈鹿的数量增多。

这就是说，具有有利于生存变化的种类被自然所选取（自然选择），不适应生存的种类就会灭亡。如此，成百上千次的循环往复渐进，便诞生出了与原本不同了的新异种类。

「现代进化综论」将这种思想普及，对进化的说明是「从无生物的世界到原始生命，只是偶然发生了化学变化而诞生，此后逐步进化为高等生物。」

达尔文否定神、上帝的意志

要点在于在进化的过程中，神、上帝等知性存在的意志有无介入的问题。唯物论的解释是，「遗传的变异是偶然的，任何变异在对生存是否有利也纯属偶然，即进化纯属偶然」。但是，唯物论对生物复杂的构造用「偶然」是无法做说明的。这不得不使人们认为有神、上帝等造物者存在。

进化论否定是神、上帝创造了世界，在同一时期登场的马克思共产主义也成了唯物论的主要支柱。

达尔文自身和在他的理论中，有明确地否定神、上帝的意识。他本来就对基督教持有疑问，当爱女患病时做祈祷却无果，10岁的爱女夭折成了他放弃信仰的契机。他认为：「死只不过是一种自然现象，与神、上帝和有无罪孽无关」。他在想法上根本否定了神、上帝在贯穿于人间。

达尔文的进化论已濒临崩溃的边缘

近年来，「现代进化综论」发生了巨大的动摇，唯物论内部自相批判也愈演愈烈。

决定性的是，正如达尔文在灵言中承认的那样，毕竟「没有发现中间物种」。比如，史蒂芬•古尔德（Stephen Jay Gould，1941－2002是一名美国古生物学家、演化生物学家）等人指出：在化石资料当中，没有达尔文所说的「渐进的进化」之证据，几乎所有的进化，都是在没有经历中间阶段的断续性的进化。此外，因「共生进化说」而出名的马古力斯（L,Margulis）说：「细微突发的变异之累积而诞生出新的物种，这在实际当中发生过的例子，哪怕是一个也好，希望能例举出来。」这尖锐的毛头直指达尔文主流派。

除了中间物种不在之外，伴随着分子生物学的发展，「现代进化综论」理论中的各种错误也逐渐被发现，到了只靠做理论性修改已不够充分了的地步，理论是否妥当成立成为最大的质疑。

虽然这样说，但非主流派的进化论者们，也并不能拿出代替「现代进化综论」的新理论。这因为，只是面对物质做研究，为什么生物都是断续性的进化，为什么达到完成了新物种会突如其来地出现，相对这样的质疑做回答是不可能的。

在这个问题上引人注目的是，在物种之创造和进化中，定有某种知性能量介入的智能设计（简称智设论Intelligent Design)、麦克比赫（Michael Behe）的不能还原之复杂性概念等很有名。这些其实是「从无生物到有生物，偶然发生了进化等概率是没有的」理论。

其实，在进化中有知性的介入之想法自古就有。正确地讲，进化论的另一位创始人华莱士，从最初就认为，应让进化论与知性介入之两个命题共存。

在下篇「上智大学渡部升一名誉教授访谈」一文中，将介绍华莱士的进化论。我们可以透过了解其内容，从而看清进化论成为唯物论的道具、至今阴阳倒错了的历史。

本图解的进化论之错有三！

●错误之一：没有渐进的进化证据「中间物种」。
●错误之二：偶然进化之概率几乎全无。
●错误之三：将人视为偶然的产物。