共产主义运动的新替身

若有人问你“自由与平等你选哪个”的话,毕竟选择‘自由’的幸福度更高。

关于什么是真正的‘平等’,在此举例或许有些极端,但很容易理解。监狱中的犯人是很平等的。当人犯罪落入牢后就会受到平等的待遇,但那种平等能说幸福吗?在监狱,所有的犯人早中晚所吃的饭菜一样,穿的衣服和睡觉的条件等一样,劳动时间也一样。受到如此平等的待遇,有怎样的感觉呢?毕竟不能说这样很幸福吧。

理由很简单,因为‘自由’被剥夺了,这比‘不平等’还要痛苦。如果监狱中犯人能自由地走出监狱的话,那会很高兴的。‘被剥夺了自由’是很严厉的惩罚。

被赐予了自由,会有怎样的结果呢?人可以成为总统,也可以成为乞丐。从严格的意义上来说,这会形成了有差别的社会。

人有了‘能成为总统也能成为乞丐的自由’,这就等于人有“尝试自己能力和挑战的机会”。人有“成立公司做老板,赚钱后做候选人,随后当总统”的可能性,也有“成立公司不久后便破产,成了乞丐”的可能性。

虽说后者的结果比较残酷,但毕竟还是自由比平等好。

有竞争,就会有失败者。所以在某种程度上需要有某种救助共济的措施,为了确保‘保持健康与有最低限度的文化生活’水平,财阀、富豪和政府应该发挥骑士精神,为救济贫穷的人做努力,在某种程度上予以救助。

但是,不需要所有人在结果上都平等。

我认为,如果所有人都居住在设计和居住条件一样的公寓,那可真说不上是幸福。还是有的人住豪宅,有的人住别墅,有的人住公寓,有的人住简易住宅等,即使有这样的差别,毕竟还是有自由较好。

‘所有都要一样’的状态如同监狱的平等,属于一种‘全体主义’观念。

在伊斯兰教圈出石油的国家很富有,但大部分的伊斯兰教国家很贫穷。在非洲伊斯兰教的国家很多,非洲整体还是相对较贫穷的。
从‘贫穷上的平等’的意思上来说,伊斯兰教看上去像是共产主义运动的新替身。

在伊斯兰教的教义中,认为“一切均在阿拉御心下进行”,所以有会被误解可以放弃自助努力的一面。对此,需要导入‘自助努力’新思想。

大川隆法总裁这样说:“不要把自己贫穷的责任推卸到佛神的身上,应该再学习,做努力和下功夫”